徐瑾经济人

二舅:小镇做题家的集体乡愁

徐瑾:借用马克思的话,“二舅”无法自己发声,只能被人表述被人评价。比起其人真假好坏,其流行背后原因更耐人寻味。什么才算真正的活着?

“二舅”火了。

这是一部2022年B站up主的创作短视频《回村三天,二舅治好了我的精神内耗》(以下简称《二舅》)。在这部11分钟的短片中,主角“二舅”年过60,早年是“天才少年”,却因为打了四针而意外成为残疾。此后,二舅弃学,自学了木匠手艺,安贫乡间,但始终乐于助人,颐养老母亲。

视频中这个看起来平凡的人,迅速走红,击中了网民的心,引发诸多议论。有人觉得,这是视频版《活着》,也有人认为二舅有些类似鲁迅的阿Q,也有人怀疑二舅的真伪;有人觉得备受鼓舞,也有人认为应该反思悲剧根源;自然,还有人要求二舅搭风口做短视频直播,还有人在复盘“二舅”的文案,估计准备推出大伯三叔四姑等流量系列。

“精神内耗”的年代

从某种意义而言,二舅本人真假好坏其实并不重要,但作为一个现象级的视频,我们不妨反思,一个普通人为主角的视频,带有过去时代气息的“二舅”,为什么这样火?

《二舅》发自年轻人为主的b站,转发的人群也主要是城市青年。这个视频中标题中容易遭人忽视 “精神内耗”四个字,道出了它爆火的秘密——“精神内耗”已经是一种时代流行症候,过度竞争的内卷之下,与“躺平”、“摆烂”等词描述了同一种困境。在大学生就业困难、阶层升迁希望渺茫的当下,“精神内耗”成为部分城市年轻人群体时而自嘲一个痛点,求而不得辗转反侧是其典型特征。额外说一句,《二舅》作者原本是一个教培机构的历史老师,长期的工作经验中,他接触都是高中生,这使得他对于年轻人心理比较了解,也容易找准共情。

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