中国留日女生江歌遇害一周年之际，两场审判正在日本和中国同时上演。在日本，司法人员根据法律程序对犯罪嫌疑人提起刑事诉讼；在中国，社会公众根据道德标准对另一名受害者进行网络审判。针对刘鑫的愤怒谴责已经持续了一年，并在本周达到了最高潮。
平心而论，江歌的惨死实在令人痛心，江歌母亲的悲痛确实让人动容，社会公众的关切多数都是出于良知和善意。但不幸的是，江歌生前最亲密的两个人陷入了痛苦的纷争，网络的关切也从对遇害者的爱演变为对另一名受害者的恨。更有甚者，大规模的网络暴力不仅令人叹息，也为未来更多的网络暴力埋下了伏笔。在最初的义愤过后，我们应当开始认真思考以下问题：如何面对本案中的人性纠葛？如何公正地讨论一起刑事案件？如何避免以野蛮的方式去维护文明，以道德的名义去践踏法治？
一、“人性”是否是指控刘鑫的理由？
对于刘鑫而言，很多人希望案发时刘鑫能够冲出门去直面屠刀，用生命成就人性的伟大。但是，我们也应当意识到，面对门外正在发生的凶杀案，刘鑫没有出门也是人性的本能，正如同绝大多数人在面对凶杀时，本能的反应都是躲避起来保护自己，尤其是一名无缚鸡之力的女性。人性就是这样，即使是自己的朋友遭遇不测，也不是所有人都有勇气和能力迎刃而上，更何况在危险而混乱的瞬间，刘鑫是否确切地知道江歌面临的是杀身之祸都很可疑。（刘鑫否认当时确知门外发生凶杀，并称门被从外面推回关上。）
显然，趋利避害是人性的本能，牺牲与宽容则需要人性的升华。人性中的勇敢与高尚固然令人敬佩，人性中的胆怯和渺小也应得到理解。尊重人性是任何良善社会的基本准则。正是由于承认人性中的胆怯，所以任何国家的警察在接到凶案报警时都会告诫当事人保护好自己，绝不会要求当事人去与歹徒搏斗，更不会因当事人为了保护自己而没有勇敢救助他人就施以惩罚。相应的，正是为了引导人性中的伟大，国家和社会也应当对见义勇为的义举给予荣誉和奖励。
无论国家、社会还是个人，都不得对普通人施加违背其人性的过度要求，更不得以这种过度的人性要求去剥夺他人的合法权益。转型社会常常受到人性标准问题的困扰。如果说，以往的道德宣传在公众中造成了较高的人性期待，那么在今天，社会往往需要重新校准人性的坐标，需要用普通人的人性标准替换英雄人物的人性标准。这个人性的回归过程注定是充满碰撞与困惑的，但终有一天我们会理解现代文明的基本常识是赞美人性的伟大，但不苛责人性的懦弱，并对人性的升华给予善意与信任。