2006年，当于丹讲《论语》走红之际，我即封她为“文化奶妈”。奶妈者，顾名思义就是用自己的奶水哺乳婴儿，这个称呼对听众颇有一点不恭，但我又一时找不出更合适的词汇来，几年下来，于丹涉及的领域以360度展开，从孔子庄子道教昆曲一直感悟到生活，哺育出更多依赖其乳汁的“文化婴儿”。
于丹在春节里讲诗词，自称“选择了一种最直接的方式，唤醒我们对于意象的记忆”。把诗词归为“意象”，听起来很有感觉，可惜的是，她又一次露出知识贫乏的性格本色。已故古典文学学者顾随，早就提出诗歌的“知、觉、情”三性，其高足叶嘉莹特别强调“感发”的力量，当代诗人流沙河提出诗歌的“情、智、象”“三柱论”。殊途同归，他们揭示了中国古典诗歌的核心问题，优秀诗歌作品都是情感、想象力以及认知诸因素的合成品。故此，“意象”只是诗歌的一种构成元素，并不能用来指代整个诗歌。
煽情容易，如实表达自己的感觉难。如果没有感觉，还要做出很有感觉的架势，那就只能酸水直下三千尺了。于丹的讲座还是“论语心得”那一路，惯于任性而为，将庞杂的心得流塞给痴迷的观众。有一节讲“夕阳斜阳”，一个本可以勾起人们无穷遐想的主题，她却径直奔向“心灵鸡汤”：“一天的日子也有它的边界，走到夕阳西下的时候，是一天时光走到边界之上，马上要坠入茫茫黑夜，但是这一瞬间我们还抓得住。这一刻，人心百转千回。其实，归来是一种永恒的心愿，我们一次一次地出发，就是为了一次一次地归来。”突如其来的议论，让人措手不及：这还是古人的心思吗？
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